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X24n0467_p0677a07║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第三
X24n0467_p0677a08║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯
X24n0467_p0677a09║   　　　　隆興府百福院　宗鏡禪師　　述
X24n0467_p0677a10║   　　　　曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集
X24n0467_p0677a11║   法會因由。
X24n0467_p0677a12║   　斯謂。標舉提綱科文釋義之 辭。乃依昭明太子所
X24n0467_p0677a13║   　判 。謂之 法會因由分第一 。言此說法之 會。皆因佛
X24n0467_p0677a14║   　入 城。乞食之 由也。
X24n0467_p0677a15║   教起根源。
X24n0467_p0677a16║   　此四字。就是解釋法會由因之 義也。法即教法。會
X24n0467_p0677a17║   　即人天眾會。欲得教法興起。必須會集人天。因由。
X24n0467_p0677a18║   　即根源也。
X24n0467_p0677a19║   如是法。我佛宣。
X24n0467_p0677a20║   　此科。如是我聞。今言我佛宣者。當爾之 時。佛將入
X24n0467_p0677a21║   　滅。阿難請問四事 云 。經首當安何 名。佛言。安如是
X24n0467_p0677a22║   　我聞。是佛親口自宣說也。
X24n0467_p0677a23║   舍衛國中。乞食為先。
X24n0467_p0677a24║   　此科。一 時佛在舍衛國。與千二 百五 十人。入 舍衛
X24n0467_p0677b01║   　大城乞食。故云 。乞食為先矣。
X24n0467_p0677b02║   次第乞已。本處安然結跏趺坐。終日默無言。
X24n0467_p0677b03║   　此科。佛入 城中。次第乞食。佛心平等。不揀貧富。令
X24n0467_p0677b04║   　人均種福田也。本處安然者。此科還至本處。飯食
X24n0467_p0677b05║   　已訖。結跏者。此科收衣鉢洗足已。敷座而坐。即敷
X24n0467_p0677b06║   　尼師壇而坐也。終日者。佛乃無言入 定也。前 乞食。
X24n0467_p0677b07║   　以 資色身壽命。此入 定以 資法身慧命。又乞食令
X24n0467_p0677b08║   　他種福。說法令他覺悟。是利 他之 道。入 定乃返本
X24n0467_p0677b09║   　還源。自受法樂。是利 己之 道也。
X24n0467_p0677b10║   　金剛 般若智　　箇箇體如然　　白雲消散盡
X24n0467_p0677b11║   　明月一 輪圓
X24n0467_p0677b12║   　起句。是法喻齊彰。乃唐梵雙舉。呈句。明般若之 智。
X24n0467_p0677b13║   　人人本具 也。白雲消散者。以 般若智。照破五 蘊。能
X24n0467_p0677b14║   　空四相。猶如白雲消散盡。而顯明月當空也。
X24n0467_p0677b15║   姚秦。三藏法師鳩摩羅什。譯。
X24n0467_p0677b16║   　姚秦者。即後秦姚氏也。三藏者。即經律論。三藏也。
X24n0467_p0677b17║   　法師者。傳譯弘通之 人也。鳩摩羅什者。略梵語。具
X24n0467_p0677b18║   　云 。鳩摩羅琰耆婆。此云 童壽。謂童年。有老成之 德。
X24n0467_p0677b19║   　什者。以 斯法師。深通此方文字。華梵兼 舉。故稱羅
X24n0467_p0677b20║   　什。譯者。翻梵語。成華言也。
X24n0467_p0677b21║   ○法會因由分第一 。
X24n0467_p0677b22║   【經】如是我聞一 時佛在舍衛國(至)洗足已敷座而坐。
X24n0467_p0677b23║   　註曰。如是者。指法之 辭也。如是之 法。我從佛聞。一
X24n0467_p0677b24║   　時者。說此般若之 時也。舍衛者。即波斯匿王。所居
X24n0467_p0677c01║   　之 國也。祇樹者。祇即匿王之 太子。祇陀。名也。樹是
X24n0467_p0677c02║   　祇陀所施。故云 祇樹也。給孤者。有一 長者。名須達
X24n0467_p0677c03║   　挐。常施孤獨貧窮。故云 給孤獨也。園者。惟祇陀太
X24n0467_p0677c04║   　子有園。長者欲買建寺。太子戲曰。若布金滿園。我
X24n0467_p0677c05║   　當賣之 。須達運金。布八 十頃園而滿。是太子不受
X24n0467_p0677c06║   　其金。同建精舍。請佛說法。故曰。祇樹給孤獨園也。
X24n0467_p0677c07║   　大比丘者。言得道之 深。乃菩薩阿羅漢之 類也。千
X24n0467_p0677c08║   　二 百五 十人者。優 樓頻螺等五 百人。那提三百人。
X24n0467_p0677c09║   　伽 耶二 百人。舍利 弗一 百人。目犍連一 百人。耶舍
X24n0467_p0677c10║   　長者五 十人。故云 。千二 百五 十人俱 也。爾時者。彼
X24n0467_p0677c11║   　時也。佛為三界之 尊。故為世 尊。食時者。正當午前 。
X24n0467_p0677c12║   　將行乞食之 時也。著衣持鉢者。著僧 伽 之 衣。即二
X24n0467_p0677c13║   　十五 條大衣也。持鉢。而持四天王。所獻之 鉢也。入
X24n0467_p0677c14║   　城者。寺在城外。故云 入 也。乞食者。佛是金輪王子。
X24n0467_p0677c15║   　尚自乞食。為欲教化眾生。捨離憍慢也。又為後世
X24n0467_p0677c16║   　比丘。不積聚財寶也。於其城中次第乞者。如來慈
X24n0467_p0677c17║   　悲。不擇貧富。平等普化也。還至本處者。乞食而歸
X24n0467_p0677c18║   　也。飯食已畢收衣鉢洗足者。謂收起袈裟。於鉢盂。
X24n0467_p0677c19║   　然後洗足。以 佛行則 跣足。住 則 必洗也。敷座者。乃
X24n0467_p0677c20║   　敷設高座而坐入 定也。天台智者頌曰。法身本非
X24n0467_p0677c21║   　食。應化亦如然。為長人天福。慈悲作福田。收衣息
X24n0467_p0677c22║   　勞 慮。洗足離塵緣。欲證三空理。加 趺示入 禪。
X24n0467_p0677c23║   調御師。親臨舍衛。威動 乾坤。阿羅漢。雲集祇園。輝騰
X24n0467_p0677c24║   日月。
X24n0467_p0678a01║   　調御者。十號之 一 也。親臨者。降臨赴感。有威可畏。
X24n0467_p0678a02║   　有儀 可則 。即正容悟物也。梵語阿羅漢。華言殺賊。
X24n0467_p0678a03║   　謂殺煩惱賊。即千二 百五 十之 眾。如雲而來集於
X24n0467_p0678a04║   　祗園。各各神通變化。光 明洞達。故云 輝騰日月也。
X24n0467_p0678a05║   入 城持鉢。良由悲愍貧窮。洗足收衣。正是宴安時節。
X24n0467_p0678a06║   　入 城次第行乞。是佛悲愍之 心。令其種福。洗足者。
X24n0467_p0678a07║   　前 入 城行乞。是利 他之 意也。此收衣宴坐。是利 己
X24n0467_p0678a08║   　之 意也。故云 。宴安時節也。
X24n0467_p0678a09║   若向世 尊。未舉已前 薦得。猶且不堪。開口已後承當。
X24n0467_p0678a10║   自救不了 。
X24n0467_p0678a11║   　此是科家。以 祖師門下之 機。單明向上一 路。若向
X24n0467_p0678a12║   　世 尊未舉已前 會得。可謂。釋迦不出世 。四十九年
X24n0467_p0678a13║   　說。達磨不西來。少林有妙訣。於斯薦得。猶且不堪。
X24n0467_p0678a14║   　若向世 尊開口已後承當。依文解義。紙上鑽研。思
X24n0467_p0678a15║   　慮而知。意解而會。故云 。自救不了 也。
X24n0467_p0678a16║   宗鏡急為提撕。早遲八 刻 。何 故。
X24n0467_p0678a17║   　科家意云 。我前 來與諸人。提持此事 。還是遲了 一
X24n0467_p0678a18║   　時也。一 時者。八 刻 為一 時。又云 。晝夜十二 時。總一
X24n0467_p0678a19║   　百刻 。每時八 刻 。還有四刻 。在子午卯酉時中也。何
X24n0467_p0678a20║   　故者。重審之 辭也。重審上義。何 故不堪。何 故不了 。
X24n0467_p0678a21║   　又遲八 刻 者也。
X24n0467_p0678a22║   　良馬已隨鞭影去　　阿難依舊世 尊前
X24n0467_p0678a23║   　良馬者。昔外道問佛。不問有言。不問無言。世 尊良
X24n0467_p0678a24║   　久 。外道讚歎曰。世 尊大慈大悲。開我迷雲。令我得
X24n0467_p0678b01║   　入 。乃作禮領會而去。阿難白佛言。外道得何 道理。
X24n0467_p0678b02║   　稱讚而去。佛言。如世 良馬。見鞭影而行。科家引此
X24n0467_p0678b03║   　之 義答之 。若向世 尊未舉已前 。會得此理。如外道
X24n0467_p0678b04║   　向默領悟。似 良馬已隨鞭影去也。若向世 尊開口
X24n0467_p0678b05║   　處。承當此理。如阿難依舊向世 尊。言上尋討也。
X24n0467_p0678b06║   　乞食歸來會給孤　　收衣敷座正安居
X24n0467_p0678b07║   　真慈洪範超三界　　調御人天得自如
X24n0467_p0678b08║   　前 二 句。頌佛儀 範。後二 句。令人倣效。悉獲利 益。真
X24n0467_p0678b09║   　慈者。讚佛也。佛真三界之 師。四生之 父。若人倣效
X24n0467_p0678b10║   　承襲乞食。說法利 生。即得超出三界。調伏御化一
X24n0467_p0678b11║   　切人天。一 切有情皆成佛道。得自如也。
X24n0467_p0678b12║   　西方寶號能宣演　　九品蓮臺必往生
X24n0467_p0678b13║   　直下相逢休外覓　　何 勞 十萬八 千程
X24n0467_p0678b14║   　前 二 句。依教而修 。若能專心。持念彌陀聖號。必得
X24n0467_p0678b15║   　往生九品蓮臺也。後二 句。消歸自己。莫向外求。直
X24n0467_p0678b16║   　下相逢。自性彌陀。唯心淨土。優 曇云 。自性彌陀無
X24n0467_p0678b17║   　別 念。佛行佛坐佛同眠。自從這裡相逢後。彈指高
X24n0467_p0678b18║   　超八 萬千。
X24n0467_p0678b19║   　百歲光 陰瞬息迴　　其身畢竟化為灰
X24n0467_p0678b20║   　誰人肯向生前 悟　　悟取無生歸去來
X24n0467_p0678b21║   　前 二 句。歎無常迅速。身不久 留。如目睛一 瞬。氣息
X24n0467_p0678b22║   　一 出。言百歲光 陰。剎那便 過也。其身畢竟者。此身
X24n0467_p0678b23║   　畢竟化為灰塵。識心隨業牽去也。後二 句。既是此
X24n0467_p0678b24║   　身不久 。終歸變滅。好向生前 悟取此心。不生不滅。
X24n0467_p0678c01║   　真常真樂。故云 。悟取無生歸去來也。
X24n0467_p0678c02║   善現啟請。頓起疑心。合掌問世 尊。云 何 應住 。降伏其
X24n0467_p0678c03║   心。
X24n0467_p0678c04║   　此科。昭明太子。判 此一 段經文。為善現啟請分第
X24n0467_p0678c05║   　二 。盖善現請佛說法。為眾決疑。故立此名也。頓起
X24n0467_p0678c06║   　者。言善現這一 啟請。即為當來有情眾生。所以 頓
X24n0467_p0678c07║   　然而起疑心。請問世 尊。而為決通也。合掌者。此科
X24n0467_p0678c08║   　長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X24n0467_p0678c09║   　著地。合掌恭敬而白佛言。希有世 尊。如來善護念
X24n0467_p0678c10║   　諸菩薩。善付囑諸菩薩也。云 何 應住 者。此科世 尊
X24n0467_p0678c11║   　云 。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X24n0467_p0678c12║   　何 應住 。云 何 降伏其心也。
X24n0467_p0678c13║   佛教如是。仔細分明。氷消北岸。無花休怨春。
X24n0467_p0678c14║   　此科佛言善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X24n0467_p0678c15║   　提心。應如是住 。如是降伏其心。佛答。如是安住 理
X24n0467_p0678c16║   　中。如是降伏煩惱。說得仔細明白。無有藏隱。須菩
X24n0467_p0678c17║   　提於此。領解佛意。故應云 。唯然世 尊。願樂欲聞也。
X24n0467_p0678c18║   　氷消北岸者。此總科須菩提。問安住 降伏。佛答如
X24n0467_p0678c19║   　是住 。如是降伏。如陽春一 布。萬物生輝。氷消北岸。
X24n0467_p0678c20║   　花發南枝也。無花休怨春者。科家意云 。佛如此酬
X24n0467_p0678c21║   　答。太煞分明。汝等後人。不悟如來所說之 旨。似 枯
X24n0467_p0678c22║   　木無花。蕉芽敗種。莫怨春光 。不曾與你。自恨無枝
X24n0467_p0678c23║   　葉。莫怨太陽偏 也。
X24n0467_p0678c24║   　金剛 般若智　　莫向外邊求　　空生來請問
X24n0467_p0679a01║   　教起有因由
X24n0467_p0679a02║   　前 二 句。叮嚀切囑。此般若智。當人本具 。莫向外求。
X24n0467_p0679a03║   　後二 句。明須菩提。這一 問佛。是為當來眾生。起教
X24n0467_p0679a04║   　之 因由也。
X24n0467_p0679a05║   ○善現啟請分第二 。
X24n0467_p0679a06║   【經】時長老須菩提在大眾中(至)唯然世 尊願樂欲聞。
X24n0467_p0679a07║   　註曰。長老者。以 德長年老也。須菩提解空第一 。於
X24n0467_p0679a08║   　此般若。是當機人。欲發起此經。為眾請也。從座起
X24n0467_p0679a09║   　者。請佛說法。恭敬之 儀 也。右膝著地者。文殊問般
X24n0467_p0679a10║   　若經云 。右是正道。左是邪道。今欲說般若正道。用
X24n0467_p0679a11║   　正去邪也。諸佛希有者。如優 曇華三萬年開金華
X24n0467_p0679a12║   　一 次。乃得一 現耳。善護念者。為護念根熟菩薩。記
X24n0467_p0679a13║   　云 。根熟者。三賢已上菩薩。信 根成熟。永無退轉。佛
X24n0467_p0679a14║   　即護念也。善付囑者。為付囑根未熟菩薩。記云 。十
X24n0467_p0679a15║   　信 菩薩。信 根未成熟故。付者。將小付大。囑者。囑大
X24n0467_p0679a16║   　化小。如此護念付囑。即希有事 也。善男女者。即未
X24n0467_p0679a17║   　發大乘心之 凡夫也。阿耨多羅三藐三菩提者。即
X24n0467_p0679a18║   　發無上正等正覺心也。云 何 應住 降伏者。須菩提
X24n0467_p0679a19║   　意云 。雖發此心。未知修 何 等觀。降伏煩惱。故發此
X24n0467_p0679a20║   　二 問。一 問眾生發無上心欲求般若。云 何 可以 安
X24n0467_p0679a21║   　住 諦理。二 問降伏惑心。云 何 可以 折攝散亂 。見思
X24n0467_p0679a22║   　塵沙煩惱也。善哉者。佛深許。須菩提所問奇妙。故
X24n0467_p0679a23║   　云 善哉。是佛讚歎。須菩提能知我意。善教諸人。不
X24n0467_p0679a24║   　起妄念也。汝今諦聽者。諦則 諦審明白。汝當了 達
X24n0467_p0679b01║   　聲塵本來不生。勿 逐語言。詳審而聽。應如是住 者。
X24n0467_p0679b02║   　佛答須菩提。既發菩提心。應當安住 諦理。降伏惑
X24n0467_p0679b03║   　心也。唯然者。乃須菩提領諾之 辭也。聞佛所答。如
X24n0467_p0679b04║   　是發心。如是應住 。如是降伏。即便 領解。故應之 唯
X24n0467_p0679b05║   　然也。如夫子云 。參乎。吾道一 以 貫之 。曾子聞之 曰。
X24n0467_p0679b06║   　唯。即應之 速而無疑也。願樂欲聞者。盖為眾生請
X24n0467_p0679b07║   　問。而發起此教也。
X24n0467_p0679b08║   昔奇哉之 善現。讚希有之 慈尊。悲憐濁世 眾生。咨決
X24n0467_p0679b09║   菩提心要。
X24n0467_p0679b10║   　此是科家。讚美須菩提奇哉。昔日請佛說法。讚歎
X24n0467_p0679b11║   　希有。如優 曇華三萬年方始一 現。故云 希有也。悲
X24n0467_p0679b12║   　憐眾生者。是他善現慈愍之 心。為五 濁惡世 有情
X24n0467_p0679b13║   　眾生。咨請佛決通。菩提心之 總要。故云 奇哉也。
X24n0467_p0679b14║   可謂。一 經正眼。三藏絕詮。千聖不傳。諸祖不說。
X24n0467_p0679b15║   　一 經正眼者。即爍迦羅金剛 堅固眼也。明經中須
X24n0467_p0679b16║   　菩提。問發菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏。佛答。應如
X24n0467_p0679b17║   　是住 。如是降伏。單顯菩提心。為金剛 經正眼也。三
X24n0467_p0679b18║   　藏絕詮者。似 此菩提心。三藏之 文。詮註不及。故云
X24n0467_p0679b19║   　絕詮也。千聖不傳者。呈上正眼絕詮之 道。可謂。向
X24n0467_p0679b20║   　上一 路。千聖不遊。如云 。父母未生前 。凝然一 相圓。
X24n0467_p0679b21║   　釋迦猶不會。迦葉豈能傳。
X24n0467_p0679b22║   如是降伏。扁舟已過洞庭湖。護念叮嚀。何 啻白雲千
X24n0467_p0679b23║   萬里。
X24n0467_p0679b24║   　科家意云 。此理。既是三藏絕詮之 道。諸祖不傳之
X24n0467_p0679c01║   　旨。今日世 尊說個如是降伏。早是扁舟已過洞庭
X24n0467_p0679c02║   　湖。於理中去之 遠矣。護念叮嚀者。科家云 。如來說
X24n0467_p0679c03║   　個護念。說個付囑。不止白雲萬里而矣。如云 。聲前
X24n0467_p0679c04║   　一 句口如眉。佛祖從來總不知。
X24n0467_p0679c05║   為甚麼如此。
X24n0467_p0679c06║   　此是科家。重審上義。因其扁舟已過。白雲萬里。下
X24n0467_p0679c07║   　文伸 答。
X24n0467_p0679c08║   　毗婆尸佛早留心　　直至而今不得妙
X24n0467_p0679c09║   　言此菩提心。自過去毗婆尸佛。至釋迦牟尼佛。以
X24n0467_p0679c10║   　心傳心。佛佛授受。西天四七。東土二 三。至今不斷。
X24n0467_p0679c11║   　謂之 傳心。端的此心。有何 傳受。可謂。少林九年。垂
X24n0467_p0679c12║   　一 則 語。直至而今。諸方賺舉。故云 。不得妙也。
X24n0467_p0679c13║   　問處孤高答處深　　妙圓真淨不須尋
X24n0467_p0679c14║   　瞥然如是知端的　　默契菩提大道心
X24n0467_p0679c15║   　此四句。頌經文之 義也。問處孤高者。即須菩提所
X24n0467_p0679c16║   　問。云 何 應住 。今既發菩提心。便 要修 菩提行。然後
X24n0467_p0679c17║   　成菩提道。欲修 此行。未知以 何 諦。安住 即是。又問
X24n0467_p0679c18║   　欲修 菩提行。十使煩惱妄念之 心。於一 剎那頃。有
X24n0467_p0679c19║   　九百生住 異滅。相續不斷。以 何 等法降伏妄心。如
X24n0467_p0679c20║   　此二 問。其實孤高也。答處深者。佛答應如是住 。如
X24n0467_p0679c21║   　是降伏其心。乃全 體顯露。如即真如之 理。是即允
X24n0467_p0679c22║   　許之 辭。三諦真如之 理。三諦融通。應當稱理而修 。
X24n0467_p0679c23║   　方纔許是。世 尊答此。兩個如是。其實深也。妙圓真
X24n0467_p0679c24║   　淨者。明問處甚深。答處微妙。顯密圓融。真實清淨
X24n0467_p0680a01║   　之 道。故云 。妙圓真淨也。不須尋者。指示行人。向佛
X24n0467_p0680a02║   　答處會取。再 不須別 處尋求也。瞥然如是者。明須
X24n0467_p0680a03║   　菩提。向佛兩翻答處。就知端的。默識心通。領其旨
X24n0467_p0680a04║   　趣。即得契合菩提大道也。
X24n0467_p0680a05║   　阿彌陀佛元 無相　　遍界明明不覆藏
X24n0467_p0680a06║   　文潞尚然修 淨土　　東坡猶願往西方
X24n0467_p0680a07║   　前 二 句。明阿彌陀佛。不住 有為。不住 無為。故云 無
X24n0467_p0680a08║   　相。遍界明明者。言彌陀法身。周遍法界。無有覆藏
X24n0467_p0680a09║   　也。後二 句者。引古勸 今也。文潞公 姓文。諱彥愽。守
X24n0467_p0680a10║   　洛陽。甞致齋。往龍華寺。瞻禮聖像 。忽見像 毀墮地。
X24n0467_p0680a11║   　略不加 敬。但 瞻視而出。傍有僧 曰。何 不作禮。曰像
X24n0467_p0680a12║   　毀矣。吾何 禮乎。僧 曰。先德道。譬如官路土。人取以
X24n0467_p0680a13║   　為像 。智者知是土。凡人謂像 生。後乃於行時。還將
X24n0467_p0680a14║   　像 填路。像 本不生滅。路亦無新故。公 聞之 有省。盖
X24n0467_p0680a15║   　悟無生之 生。幻相宛然。生之 無生。真性湛然。無生
X24n0467_p0680a16║   　法忍。自然契矣。由是慕道專念彌陀。期生淨土。晨
X24n0467_p0680a17║   　香夜坐。未甞少廢。每發願曰。願我常精進。勤 修 一
X24n0467_p0680a18║   　切善。願我了 心宗。廣度諸含識。每見一 切人。則 勸
X24n0467_p0680a19║   　念佛。誓結十萬人緣。同生淨土也。如如居士讚曰。
X24n0467_p0680a20║   　知君膽氣大如天。要結西方十萬緣。不為一 身求
X24n0467_p0680a21║   　活計。大家齊上渡頭船。東坡者。姓蘇。名軾。字子瞻。
X24n0467_p0680a22║   　號東坡居士。宋元 祐初 。除翰林。遷內翰。初 參東林
X24n0467_p0680a23║   　總禪師。與論無情話有省。遂献投機偈曰。溪聲盡
X24n0467_p0680a24║   　是廣長舌。山色無非清淨身。夜來八 萬四千偈。他
X24n0467_p0680b01║   　日如何 舉似 人。公 謫黃州。又謫惠州。仍被命遷儋
X24n0467_p0680b02║   　州。南行之 日。擕阿彌陀佛像 一 軸。人問何 故事 。答
X24n0467_p0680b03║   　曰。往生西方公 據也。時作者咸曰。東坡篤信 無疑。
X24n0467_p0680b04║   　實淨土之 果人也。母夫人程氏歿。以 簪珥遺物。命
X24n0467_p0680b05║   　工胡錫。畫彌陀像 。自製贊曰。佛以 大圓覺。充 滿十
X24n0467_p0680b06║   　方界。我以 顛倒想。出沒生死中。云 何 以 一 念。得往
X24n0467_p0680b07║   　生淨土。我造無始業。本從一 念生。既從一 念生。還
X24n0467_p0680b08║   　從一 念滅。生滅滅盡處。則 我與佛同。如投水海中。
X24n0467_p0680b09║   　如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別 。願我先父
X24n0467_p0680b10║   　母。及一 切眾生。在在為西方。所遇皆極樂。人人無
X24n0467_p0680b11║   　量壽。無去亦無來。然先生云 。既以 一 念生。還從一
X24n0467_p0680b12║   　念滅。生滅滅盡處。則 我與佛同。此同金剛 三昧經
X24n0467_p0680b13║   　云 。因緣所生義。是義滅非生。滅諸生滅義。是義非
X24n0467_p0680b14║   　生滅。然東坡四句。與經符合。可謂冥 契佛心者矣。
X24n0467_p0680b15║   　纔出胞胎又入 胎　　聖人觀此慟悲哀
X24n0467_p0680b16║   　幻身究竟無香潔　　打破畫瓶歸去來
X24n0467_p0680b17║   　纔出胞胎者。五 母子經云 。時一 沙彌。七歲出家得
X24n0467_p0680b18║   　道。自識宿命。而笑曰。故我一 身。令五 母悲惱。為第
X24n0467_p0680b19║   　一 母子時。鄰家亦生小兒。與我同年。然我命短。母
X24n0467_p0680b20║   　見隣子即悲惱。為第二 母子時。天命早亡。母若見
X24n0467_p0680b21║   　人乳 兒。即為悲惱。為第三母子時。十歲而亡。母見
X24n0467_p0680b22║   　人兒類我食時。即為悲惱。為第四母子時。少年先
X24n0467_p0680b23║   　死。母見同輩娶妻。即為悲惱。為第五 母子時。七歲
X24n0467_p0680b24║   　出家。我母憶念。即為悲惱。故云 。纔出胞胎又入 胎
X24n0467_p0680c01║   　也。聖人悲哀者。見六 道眾生。妄念不止。輪迴不息。
X24n0467_p0680c02║   　故慟悲哀也。幻身究竟者。因幻化而成。有七種不
X24n0467_p0680c03║   　淨。一 種子不淨。此婬慾身。從無明貪愛。煩惱為種
X24n0467_p0680c04║   　子。二 愛生不淨。此身從父母。赤白滴和合。托識其
X24n0467_p0680c05║   　中。三住 處不淨。此身處母胎。生臟之 下。熟臟之 上。
X24n0467_p0680c06║   　四食噉不淨。在母胎中。唯食母血。五 初 生不淨。此
X24n0467_p0680c07║   　身產時。與血俱 出。臭穢狼籍。六 舉體不淨。此身薄
X24n0467_p0680c08║   　皮之 內。膿血徧一 切處。七究竟不淨。此身死後。肨
X24n0467_p0680c09║   　脹爛壞。骨肉縱橫。狐狼食噉也。今言此身。從生至
X24n0467_p0680c10║   　究竟。無有香潔。所以 大覺璉云 。屎尿渠膿血聚。筭
X24n0467_p0680c11║   　來有甚風流處。九孔常流不淨坑。六 門盡是狼籍
X24n0467_p0680c12║   　鋪。打破畫瓶者。昔有一 初 果人。托陰有昏。不知宿
X24n0467_p0680c13║   　命。後納一 妻。房事 無休。夫出遠行。素供 一 僧 。忽來。
X24n0467_p0680c14║   　問主 在否。曰。不在。僧 欲迴。婦留齋。向僧 具 訴上事 。
X24n0467_p0680c15║   　僧 曰。但 向他道。汝須陀洹人。太甚貪之 。如此三說。
X24n0467_p0680c16║   　夫聞之 宿命即通。遂乃愧乎。從此止息。晏坐不臥。
X24n0467_p0680c17║   　妻却怒恨曰。厭汝頻繁。孰言止息。夫言汝不知道。
X24n0467_p0680c18║   　我知道了 。妻每問此。夫必此答。妻會父母共問此。
X24n0467_p0680c19║   　夫亦如此答。夫以 畵瓶。令妻抱持云 。汝若能知此
X24n0467_p0680c20║   　中何 物。吾便 依汝。妻遂愛惜如寶。一 時偶 失足撲
X24n0467_p0680c21║   　落地。渾身糞穢。妻甚嫌惡。夫曰。吾識破汝。亦如畫
X24n0467_p0680c22║   　瓶。其妻省悟。遂捨紅塵。歸向佛道。故云 。打破畫瓶
X24n0467_p0680c23║   　歸去來也。
X24n0467_p0680c24║   大乘正宗。指示叮嚀。空生意分明。如是應住 降伏其
X24n0467_p0681a01║   心。
X24n0467_p0681a02║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為大乘正宗分第
X24n0467_p0681a03║   　三。此經以 菩提心。是大乘中之 正宗。盖佛教菩薩
X24n0467_p0681a04║   　六 度。令一 切眾生滅度。故立此名。指示叮嚀者。言
X24n0467_p0681a05║   　佛重重切囑之 義。前 分言應如是住 。如是降伏。此
X24n0467_p0681a06║   　又言應如是降伏其心。故云 叮嚀也。空生意分明
X24n0467_p0681a07║   　者。言須菩提蒙佛叮嚀。其意開廓分明。以 大乘菩
X24n0467_p0681a08║   　薩。六 度圓修 。三觀一 體。普令含識。皆證菩提涅槃
X24n0467_p0681a09║   　也。如是應住 者。此科佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。
X24n0467_p0681a10║   　應如是降伏其心。此中不言安住 。單言降伏者。既
X24n0467_p0681a11║   　是降伏妄心。必然安住 大乘。即是真心者也。
X24n0467_p0681a12║   四生六 道。無我無人。誰歸滅度。拈來却在心。
X24n0467_p0681a13║   　此科經中。所有一 切眾生之 類也。四生者。即胎卵
X24n0467_p0681a14║   　濕化也。六 道者。即天。人。阿修 羅。地獄。鬼。畜生也。無
X24n0467_p0681a15║   　我無人者。此科如是滅度無量無邊眾生。實無眾
X24n0467_p0681a16║   　生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩。有我相。人相。
X24n0467_p0681a17║   　眾生相。壽者相。即非菩薩。科主 意云 。既四生六 道。
X24n0467_p0681a18║   　無我人等四相。即是不顛倒心。誰歸滅度。了 生佛
X24n0467_p0681a19║   　一 如。即是常心。故云 。拈來却在心。即第一 義心也。
X24n0467_p0681a20║   　故慈氏頌云 。廣大第一 常。其心不顛倒。是也。
X24n0467_p0681a21║   　獨坐寂寥寥　　平地起波濤　　風來波浪起
X24n0467_p0681a22║   　水漲見船高
X24n0467_p0681a23║   　前 二 句。言大乘正宗。所顯涅槃妙心。生佛具 足。本
X24n0467_p0681a24║   　無滅度。故世 尊前 來。收衣宴坐。故云 獨坐寂寥寥
X24n0467_p0681b01║   　也。平地起波濤者。因善現啟請。世 尊應機而詶云 。
X24n0467_p0681b02║   　菩薩應如是。降伏其心。所有一 切眾生之 類。我皆
X24n0467_p0681b03║   　令入 無餘涅槃。即是平地起波濤也。風來波浪起
X24n0467_p0681b04║   　者。科家意云 。波浪因風而起。此大乘正宗涅槃妙
X24n0467_p0681b05║   　心。因問而有說也。故云 。水漲見船高也。
X24n0467_p0681b06║   ○大乘正宗分第三。
X24n0467_p0681b07║   【經】佛告須菩提諸菩薩(至)眾生相壽者相即非菩薩。
X24n0467_p0681b08║   　註曰。此言大乘正宗者。以 九類生。悉入 涅槃。故為
X24n0467_p0681b09║   　此經之 宗也。佛於此。招告當機。菩薩如是降伏其
X24n0467_p0681b10║   　心者。言降伏見思二 惑。塵沙煩惱之 妄心也。所有
X24n0467_p0681b11║   　一 切眾生之 類者。一 切者。是總標也。眾生者。是別
X24n0467_p0681b12║   　列 九類眾生也。凡有生者。皆謂之 眾生。上至諸天。
X24n0467_p0681b13║   　下自蠢動 。不免乎有生。故云 。一 切眾生也。眾生雖
X24n0467_p0681b14║   　無數無邊。不過九種。下文所言是也。若卵生者。如
X24n0467_p0681b15║   　大而金翅鳥。細而蟣虱是也。若胎生者。如大而獅
X24n0467_p0681b16║   　象。中而人者。小而猫鼠是也。若濕生者。如魚鼈黿
X24n0467_p0681b17║   　鼉。以 至水中極細虫是也。若化生者。經云 。如上而
X24n0467_p0681b18║   　天人。下而地獄。中而人間。米麥果實等。所生之 虫
X24n0467_p0681b19║   　皆是也。上四者。謂欲界眾生也。若有色者。色謂色
X24n0467_p0681b20║   　身。謂初 禪天。至四禪天。諸天人但 有色身。而無男
X24n0467_p0681b21║   　女之 形。已絕情欲矣。此之 謂色界也。若無色者。謂
X24n0467_p0681b22║   　無色界諸天人也。此在四禪天之 上。唯有靈識。而
X24n0467_p0681b23║   　無色身。故名無色界也。若有想者。此謂有想天。諸
X24n0467_p0681b24║   　天人也。以 天人唯有想念。不復有色身故也。自此
X24n0467_p0681c01║   　以 上。皆謂之 無色界也。若無想者。此謂無想天。諸
X24n0467_p0681c02║   　天人也。在有想天之 上。此天人。一 念寂然不動 。故
X24n0467_p0681c03║   　名無想天也。若非有想。若非無想者。此謂非想非
X24n0467_p0681c04║   　非想天諸天人也。此天。又在無想天之 上。其天人。
X24n0467_p0681c05║   　一 念寂然不動 。故云 非有想。然不似 木石。而不能
X24n0467_p0681c06║   　有想。故云 非無想。此天。於三界諸天。為極高。其壽
X24n0467_p0681c07║   　為極長。不止八 萬劫 而已。我皆令入 涅槃者。我者
X24n0467_p0681c08║   　佛自謂也。如來指示。三界九地眾生。各有涅槃妙
X24n0467_p0681c09║   　心。令自悟入 無餘涅槃。而滅度者。言滅盡習氣。度
X24n0467_p0681c10║   　生死海。同證圓滿清淨涅槃也。如是滅度。乃至實
X24n0467_p0681c11║   　無眾生得滅度者。言九類生。雖業果不同。無非自
X24n0467_p0681c12║   　業緣而生。故實無此眾生也。此菩薩發心化之 。而
X24n0467_p0681c13║   　得涅槃。實無一 眾生入 涅槃者。以 本無眾生故也。
X24n0467_p0681c14║   　言第一 義中無生可度。即真常心也。若見可度。即
X24n0467_p0681c15║   　生滅心也。良由一 切眾生。本來是佛。何 生可度。可
X24n0467_p0681c16║   　謂。平等真法界。佛不度眾生也。何 以 故者。明上實
X24n0467_p0681c17║   　無眾生得滅度者所以 也。若菩薩有我相等者。是
X24n0467_p0681c18║   　佛招告當機。如菩薩。心存四相。未能直下頓空。即
X24n0467_p0681c19║   　非菩薩。以 有能所故。同於眾生者哉。
X24n0467_p0681c20║   涅槃清淨。盡令含識歸依。四相俱 忘。實無眾生滅度。
X24n0467_p0681c21║   如斯了 悟。便 能脫死超生。其或未然。依舊迷封滯殻
X24n0467_p0681c22║   會麼。
X24n0467_p0681c23║   　涅槃者。即圓滿清淨。真常湛寂之 理也。佛令菩薩。
X24n0467_p0681c24║   　應如是降伏其心。運以 慈力 。令一 切九類含識之
X24n0467_p0682a01║   　眾生。悉令歸向涅槃。故云 我皆令入 涅槃也。四相
X24n0467_p0682a02║   　者。即我人眾生壽者。即四顛倒也。今以 大乘。離四
X24n0467_p0682a03║   　相四顛倒。故云 。四相俱 忘也。四相既無。無生可度。
X24n0467_p0682a04║   　無佛可成。何 滅度之 有哉。可謂隨順眾緣無罣礙。
X24n0467_p0682a05║   　涅槃生死等虗花也。如斯了 悟者。科家意云 。行人
X24n0467_p0682a06║   　如此了 悟我人等四相。無涅槃滅度之 執。豁然大
X24n0467_p0682a07║   　悟。便 能超出二 種生死。證大涅槃也。其或未然者。
X24n0467_p0682a08║   　其或於此四相。不能了 達。依舊被無明之 所封蔀。
X24n0467_p0682a09║   　生死胎殻之 所纏縛也。會麼者。審察也。如上所言。
X24n0467_p0682a10║   　會麼不會也。
X24n0467_p0682a11║   　生死涅槃本平等　　妄心盡處即菩提
X24n0467_p0682a12║   　此二 句。是伸 答上義也。果能會得真常之 道。生死
X24n0467_p0682a13║   　涅槃。元 無異體。菩提妄想。悉是假名。可謂。癡愛成
X24n0467_p0682a14║   　解脫真源。貪嗔運菩提大用。妄想興而涅槃現。塵
X24n0467_p0682a15║   　勞 起而佛道成也。
X24n0467_p0682a16║   　頂門具 眼辨來端　　眾類何 曾入 涅槃
X24n0467_p0682a17║   　絕後再 甦無一 物　　了 知生死不相干
X24n0467_p0682a18║   　此四句。頌經中之 義也。頂門具 眼者。言。佛具 爍迦
X24n0467_p0682a19║   　羅金剛 正眼。能照一 切諸法。皆悉空寂。以 空寂故。
X24n0467_p0682a20║   　諸法平等。能辨善現來例 端由。世 尊付囑諸菩薩。
X24n0467_p0682a21║   　護念諸菩薩。應如是住 。如是降伏。此是辨來端之
X24n0467_p0682a22║   　義也。眾類何 曾者。世 尊又於此理上。指出一 條活
X24n0467_p0682a23║   　路云 。菩薩應如是降伏。所有一 切眾生。令入 涅槃。
X24n0467_p0682a24║   　又云 。實無眾生得滅度者。故云 。眾類何 曾入 涅槃。
X24n0467_p0682b01║   　絕後再 甦者。此明實無眾生得滅度者。謂之 絕後
X24n0467_p0682b02║   　再 甦。無有一 物。無涅槃可入 。無生死可出。方是了
X24n0467_p0682b03║   　知生死不相干之 地。可謂。撒手到 家人不識。更無
X24n0467_p0682b04║   　一 物献尊堂也。
X24n0467_p0682b05║   　七重寶樹人人有　　九品蓮花處處開
X24n0467_p0682b06║   　不涉一 程親見佛　　圓音時聽悟心懷
X24n0467_p0682b07║   　此四句。言唯心淨土。本性彌陀也。七重寶樹。九品
X24n0467_p0682b08║   　蓮花者。即極樂世 界之 境也。人人有。處處開。乃直
X24n0467_p0682b09║   　指蓮邦而不遠。只在當人也。不涉一 程者。此明自
X24n0467_p0682b10║   　性彌陀不離方寸。唯心淨土豈向外求也。圓音時
X24n0467_p0682b11║   　聽者。不但 只是見佛。又能時時聽法。可謂。松風澗
X24n0467_p0682b12║   　水琅琅語。盡是潮音與梵音。此無情說法之 義也。
X24n0467_p0682b13║   　擲却閻浮似 草鞋　　更無一 物可開懷
X24n0467_p0682b14║   　靈明一 點輝千古　　超日月光 歸去來
X24n0467_p0682b15║   　此四句頌。歎世 勸 人也。閻浮草鞋者。言眾生貪著
X24n0467_p0682b16║   　五 欲等種種之 樂。如一 隻破草鞋相似 。最為鄙賤。
X24n0467_p0682b17║   　五 欲之 中。無有一 物。可作開懷為樂之 法也。靈明
X24n0467_p0682b18║   　一 點者。此這一 點靈明。輝天鑑地。耀古騰今。全 超
X24n0467_p0682b19║   　威音之 前 。獨步劫 空之 後。可作開懷之 法。明超日
X24n0467_p0682b20║   　月之 光 。故云 。超日月光 歸去來者也。
X24n0467_p0682b21║   妙行無住 。日月分明。本體離根塵。四維上下。朗耀無
X24n0467_p0682b22║   窮。
X24n0467_p0682b23║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為妙行無住 分第
X24n0467_p0682b24║   　四。言菩薩所行之 行。於一 切法。心無住 著。故云 妙
X24n0467_p0682c01║   　行。不即不離。故曰無住 也。日月分明者。呈上妙行
X24n0467_p0682c02║   　無住 。已達三輪體空。謂施者受者。及所施物。悉皆
X24n0467_p0682c03║   　如空。如此指示。似 日月光 。甚是分明也。本體離根
X24n0467_p0682c04║   　塵者。此之 妙行。不住 六 塵。不著六 根。內外根塵。皆
X24n0467_p0682c05║   　悉空寂。故云 。本體離根塵也。四維上下者。此科菩
X24n0467_p0682c06║   　薩。不住 相布施。其福德不可思量。所施之 福。稱理
X24n0467_p0682c07║   　而周。猶如虗空。四維上下。朗然明耀。無窮無盡。不
X24n0467_p0682c08║   　可思量者矣。
X24n0467_p0682c09║   世 尊指教。一 一 分明。空生信 受。鶯來處處春。
X24n0467_p0682c10║   　此科世 尊指教。即指教菩薩。無住 相布施。但 應如
X24n0467_p0682c11║   　所教住 。當依佛教。行無所住 。必得悟入 。故云 。一 一
X24n0467_p0682c12║   　分明也。空生信 受者。即領荷之 辭。菩薩既不住 相
X24n0467_p0682c13║   　布施。不著六 塵。其福猶如虗空。法法皆為布施。塵
X24n0467_p0682c14║   　塵盡是菩提。故喻如鶯來處處皆春。那裏不是發
X24n0467_p0682c15║   　生之 處。所以 云 。色自色兮 聲自聲。新鶯啼處柳烟
X24n0467_p0682c16║   　輕。門門有路通京國。三島橫斜海月明也。
X24n0467_p0682c17║   　摩訶般若宗　　性相體皆同　　四生并六 道
X24n0467_p0682c18║   　盡在默然中
X24n0467_p0682c19║   　摩訶般若者。指此大般若智為宗也。性相者。即性
X24n0467_p0682c20║   　相二 宗。於此般若事 理雖殊。同一 法界真心。故云
X24n0467_p0682c21║   　體皆同也。四生并六 道者。明四生六 道。從一 法界
X24n0467_p0682c22║   　真心變現。而有十法界之 異也。故云 。盡在默然。心
X24n0467_p0682c23║   　體之 內也。
X24n0467_p0682c24║   ○妙行無住 分第四。
X24n0467_p0683a01║   【經】復次須菩提菩薩於法(至)菩薩但 應如所教住 。
X24n0467_p0683a02║   　註曰。此分大意。言菩薩行施。於法不生執著。謂之
X24n0467_p0683a03║   　妙行。於五 塵等法。其心不住 。謂之 無住 也。復次者。
X24n0467_p0683a04║   　此乃敘經。明佛再 說也。亦乃連前 起後之 辭耳。於
X24n0467_p0683a05║   　法應無所住 者。此明菩薩行布施之 時。皆應無住 。
X24n0467_p0683a06║   　不見我為能施人。不見他為受施者。不見中間有
X24n0467_p0683a07║   　物可施。三輪體空。謂之 無相布施也。何 以 故者。此
X24n0467_p0683a08║   　徵問之 義。佛答須菩提。若菩薩不住 相布施。其福
X24n0467_p0683a09║   　德不可思量。又云 。東方虗空可思量不者。佛乃引
X24n0467_p0683a10║   　喻證法也。四方四隅上下。總為十方。佛問十方虗
X24n0467_p0683a11║   　空。可思量不。須菩提答。不可思量。佛所以 借此虗
X24n0467_p0683a12║   　空無邊。喻所行布施稱理而周。故所獲功 德。亦不
X24n0467_p0683a13║   　可思量也。佛又云 。菩薩但 應如所教住 者。此誡勸
X24n0467_p0683a14║   　菩薩。當如佛所教。而安住 於大乘也。傅大士頌曰。
X24n0467_p0683a15║   　若論無相施。功 德極難量。行悲濟貧乏 果報不須
X24n0467_p0683a16║   　望。凡夫情行劣 。初 且略稱揚。欲知檀狀貌。如空遍
X24n0467_p0683a17║   　十方。
X24n0467_p0683a18║   住 相布施。猶日月之 有窮。不著六 塵。若虗空之 無際。
X24n0467_p0683a19║   自他俱 利 。福德難量。
X24n0467_p0683a20║   　科家意云 。布施有二 種。有拙施。有巧施。此住 相布
X24n0467_p0683a21║   　施。人天受福。福盡還墜三途。以 有為之 法。必有窮
X24n0467_p0683a22║   　盡。如日月有出有沒。故云 有窮也。謂之 拙施。可謂。
X24n0467_p0683a23║   　住 相布施生天福。猶如仰箭射虗空也。不著六 塵
X24n0467_p0683a24║   　者。此明不住 六 塵之 相。謂之 巧施。若十方虗空無
X24n0467_p0683b01║   　有邊際。不住 相布施亦無邊際也。自他俱 利 者。此
X24n0467_p0683b02║   　明菩薩無住 明布施。心無取著是自利 。亦是理觀
X24n0467_p0683b03║   　也。能行布施。廣濟貧乏 。是利 他。亦是事 觀也。二 事
X24n0467_p0683b04║   　兼 行。故云 。福德難量也。
X24n0467_p0683b05║   豁然運用靈通。廓爾縱橫自在。且道還有住 著處麼。
X24n0467_p0683b06║   　運用靈通者。明菩薩。運用施度。通於五 度。即戒。忍。
X24n0467_p0683b07║   　進。禪。智。故云 靈通。外則 不著六 塵內。觀六 度圓修 。
X24n0467_p0683b08║   　故云 。廓爾縱橫自在也。且道者。科家徵問前 義。上
X24n0467_p0683b09║   　來既是如此。這裡還有住 著處麼。到 頭霜夜月。任
X24n0467_p0683b10║   　運落前 溪。
X24n0467_p0683b11║   　妙體本來無處所　　通身何 更有蹤由
X24n0467_p0683b12║   　此二 句。答前 無住 所也。妙體者。明此真心之 體。已
X24n0467_p0683b13║   　絕色相之 形。謂之 體妙。從本已來元 無處所。有名
X24n0467_p0683b14║   　呼不得。無位 可安排。通身者。明法身無相。徧界絕
X24n0467_p0683b15║   　蹤。可謂通身無向背。徧界不曾藏。傅大士曰。有物
X24n0467_p0683b16║   　先天地。無形本寂寥能為萬象主 。不逐四時凋。
X24n0467_p0683b17║   　運心檀度契真常　　福等虗空不可量
X24n0467_p0683b18║   　無影樹頭花爛熳　　從他採献法中王
X24n0467_p0683b19║   　此四句。頌經義也。初 句。明菩薩行施。以 般若大智。
X24n0467_p0683b20║   　運一 檀度。攝後五 度。智度論云 。一 念之 中能行六
X24n0467_p0683b21║   　般若波羅蜜。故云 。契真常也。福等虗空者。果能六
X24n0467_p0683b22║   　度圓修 。三諦齊運。如空性無際。施福無邊。故云 。不
X24n0467_p0683b23║   　可量也。無影樹者。無影樹。喻真諦。花爛熳。喻俗 諦
X24n0467_p0683b24║   　也。採献法王者。行人果能真俗 併用。此是大乘圓
X24n0467_p0683c01║   　修 之 法。從他採献般若法王。可謂。法中王。最高勝。
X24n0467_p0683c02║   　恒沙諸佛同共證者哉。
X24n0467_p0683c03║   　步步頭頭皆是道　　彌陀元 不住 西方
X24n0467_p0683c04║   　法身徧滿三千界　　化佛權為十二 光
X24n0467_p0683c05║   　此四句。是科家指示行人。斯道不可心外別 求。步
X24n0467_p0683c06║   　步踏著實地頭頭頂掛虗空。皆是其道也。彌陀者。
X24n0467_p0683c07║   　此明自性彌陀。不在西方可。謂一 句彌陀有悟由
X24n0467_p0683c08║   　西方不向外邊求。頭頭盡是歸家路。了 了 方知不
X24n0467_p0683c09║   　用修 。法身偏 滿者。此理徧滿世 界。總是一 箇法身。
X24n0467_p0683c10║   　何 勞 妄起知見。分別 淨穢也。化佛者解難釋疑。有
X24n0467_p0683c11║   　難云 。既是一 箇法身。如何 又有十二 光 佛名號。故
X24n0467_p0683c12║   　答意云 。雖有十二 光 佛不同。亦是化佛權為也。十
X24n0467_p0683c13║   　二 光 佛者。無量壽佛。無量光 佛。無礙光 佛。無對光
X24n0467_p0683c14║   　佛。炎王光 佛。清淨光 佛。歡喜光 佛智慧光 佛。不斷
X24n0467_p0683c15║   　光 佛難思光 佛。無稱光 佛。超日月光 佛。總是一 佛。
X24n0467_p0683c16║   　所化也。
X24n0467_p0683c17║   　道過邙山古墓排　　淮陰功 業事 堪哀
X24n0467_p0683c18║   　貧富貴賤皆如夢　　夢覺來時歸去來
X24n0467_p0683c19║   　此四句偈。嘆貴賤如夢也。道過邙山者北邙山在
X24n0467_p0683c20║   　河南洛陽。皆前 代 天下官員。命終皆葬於此。新墳
X24n0467_p0683c21║   　舊塚。遍地排列 。行人路過此山。嗟而自嘆。似 淮陰
X24n0467_p0683c22║   　侯 韓信 。功 高天下。位 至王侯 。當得常在世 間。永享
X24n0467_p0683c23║   　榮華則 可。何 故今朝亦葬於此。惟伴 一 堆土塚而
X24n0467_p0683c24║   　矣。故云 事 堪哀也。後二 句。總嘆意云 。不獨韓信 一
X24n0467_p0684a01║   　人如此。就是貧者。上無片瓦根椽盖覆。下無卓錐
X24n0467_p0684a02║   　之 地容身。富者。家有四海之 地寶有千庫之 盈。貴
X24n0467_p0684a03║   　者。三公 之 位 。萬鍾之 祿賤者。使作傭 賃。奉侍 尊長。
X24n0467_p0684a04║   　雖貴賤差別 不同。總是一 個無常大夢也歸去來
X24n0467_p0684a05║   　者。乃科家誡勉 。令人向夢中醒悟覺世 浮花。放下
X24n0467_p0684a06║   　萬緣單提一 念。觀想彌陀。同登淨土。故云 歸去來。
X24n0467_p0684a07║   如理實見。分明說破。空生意如何 。
X24n0467_p0684a08║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為如理實見分第
X24n0467_p0684a09║   　五 。此言不以 身相見佛者。此名稱理之 見。理本無
X24n0467_p0684a10║   　見。以 無見之 見。名為實見也。分明說破者。言佛說
X24n0467_p0684a11║   　若見諸相非相。即見如來。是佛分明說破了 矣。不
X24n0467_p0684a12║   　曾隱藏也。空生意如何 者。此科佛問須菩提。於意
X24n0467_p0684a13║   　云 何 。可以 身相見如來。不。言前 分中。說無住 相布
X24n0467_p0684a14║   　施。是成佛之 因。恐善現執著疑佛果是有為身相。
X24n0467_p0684a15║   　故佛問云 。可以 三十二 相身。見如來法身不。不者。
X24n0467_p0684a16║   　乃不定之 辭也。
X24n0467_p0684a17║   地水火風。四大和合。雲來雲去。本更無他。漚生漚滅。
X24n0467_p0684a18║   元 非一 與多。
X24n0467_p0684a19║   　此科須菩提。答佛之 義。世 尊不可以 身相得見如
X24n0467_p0684a20║   　來。何 以 故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。
X24n0467_p0684a21║   　凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。此
X24n0467_p0684a22║   　言須菩提。悟佛問義。故答。不可以 身相見如來。科
X24n0467_p0684a23║   　家意云 。身相者。地水火風。和合而成。故喻如雲去
X24n0467_p0684a24║   　雲來。漚生漚滅。即是凡所有相。皆是虗妄也本更
X24n0467_p0684b01║   　無他者。言法身無相。元 非一 叉非異。不墮於諸數。
X24n0467_p0684b02║   　即是若見諸相非相。即見如來也可謂。雲去雲來
X24n0467_p0684b03║   　天本淨。華開華謝樹常存。
X24n0467_p0684b04║   　如如真妙理　　湛湛自然觀　　圓明真實見
X24n0467_p0684b05║   　隨處得安然
X24n0467_p0684b06║   　言如如者。即事 即理。故稱之 為如如也。真妙理者。
X24n0467_p0684b07║   　即法身無妄之 理矣。亦本覺真心。即般若實相也。
X24n0467_p0684b08║   　湛湛自然觀者。喻法身非相。湛寂凝然。萬境雖殊。
X24n0467_p0684b09║   　真心無異。故云 。自然觀也。圓明真實見者。行人若
X24n0467_p0684b10║   　能於佛所說。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。
X24n0467_p0684b11║   　若能於此。真實見得此理。所以 處處即得安然。可
X24n0467_p0684b12║   　謂。婬房酒肆尋彌勒 。滿目青黃更是誰。一 切世 法
X24n0467_p0684b13║   　無非佛法。一 切煩惱總是菩提也。
X24n0467_p0684b14║   ○如理實見分第五 。
X24n0467_p0684b15║   【經】須菩提於意云 何 (至)若見諸相非相即見如來。
X24n0467_p0684b16║   　註曰。此分經義。明稱理真實。而見法身也。因前 分
X24n0467_p0684b17║   　中。以 無相布施求成佛之 因。恐善現起疑。執佛果
X24n0467_p0684b18║   　有為身相。認為法身。佛乃呼須菩提。而問之 云 。可
X24n0467_p0684b19║   　以 三十二 相。見如來法身。不。須菩提悟佛問義故
X24n0467_p0684b20║   　答云 不也。又白世 尊云 。不可以 身相得見如來。須
X24n0467_p0684b21║   　菩提意云 。色身即有相。法身即無相。今言身相者。
X24n0467_p0684b22║   　即地水火風。假合而成也。法身者。即無形段相貌。
X24n0467_p0684b23║   　故答云 。不可以 身相見也。何 以 故者。徵問前 義。言
X24n0467_p0684b24║   　須菩提自問。何 故不可以 身相見如來。乃自答云 。
X24n0467_p0684c01║   　如來所說身相。非是真實。應緣而現。故云 即非身
X24n0467_p0684c02║   　相。謂無有真實身相也。佛告者。是佛招告須菩提。
X24n0467_p0684c03║   　印可之 義。不但 如來身相是虗妄。乃至十法界諸
X24n0467_p0684c04║   　相皆然。故云 。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相者。佛
X24n0467_p0684c05║   　恐須菩提。聞說虗妄。離相別 求真佛。故云 。若見諸
X24n0467_p0684c06║   　相非相。了 相體本空。即見如來可謂。無明實性。即
X24n0467_p0684c07║   　佛性。幻化空身即法身。法身覺了 無一 物。本元 自
X24n0467_p0684c08║   　性天真佛傅大士曰。如來舉身相。為順世 間情。恐
X24n0467_p0684c09║   　人生斷見。權且立虗名。假言三十二 。八 十也空聲。
X24n0467_p0684c10║   　有身非覺體無相乃真形。
X24n0467_p0684c11║   金身顯煥。巍巍海上孤峰。妙相莊嚴。皎皎星中圓月。
X24n0467_p0684c12║   　此科。可以 身相。見如來之 義也。讚佛相好。微妙莊
X24n0467_p0684c13║   　嚴。可謂。身色如金山。端嚴甚微妙。如淨瑠璃中。內
X24n0467_p0684c14║   　現真金相。者矣。
X24n0467_p0684c15║   然雖如是。畢竟非真。經云 。真非真恐迷。我常不開演。
X24n0467_p0684c16║   　此科。凡所有相。皆是虗妄之 義也。科家意云 。然雖
X24n0467_p0684c17║   　金身顯煥如此。是應化之 身。約法身上。畢竟非真
X24n0467_p0684c18║   　也。真非真恐迷者。此言凡夫。錯認八 識為真理。楞
X24n0467_p0684c19║   　嚴經云 。陀那微細識習氣成瀑流。真非真恐迷我
X24n0467_p0684c20║   　常不開演。論云 。阿陀那識甚深細。一 切種子如瀑
X24n0467_p0684c21║   　流。我於凡愚不開演。只恐分別 執為我。溫陵曰。梵
X24n0467_p0684c22║   　語陀那華言執持。謂執持根身種子。起現行故。即
X24n0467_p0684c23║   　第八 阿賴耶也。含藏種子為習氣。積生識浪為瀑
X24n0467_p0684c24║   　流。湛由是分。結由是起也若以 為真。恐迷妄習而
X24n0467_p0685a01║   　自誤。以 為非真。恐迷自性而外求。故權小教中。不
X24n0467_p0685a02║   　開演也。
X24n0467_p0685a03║   且道。意在於何 。
X24n0467_p0685a04║   　此是科家。徵問之 義也。既云 身相非真畢竟如何
X24n0467_p0685a05║   　即是。下文伸 答。顯露而矣。
X24n0467_p0685a06║   　一 月普現一 切水　　一 切水月一 月攝
X24n0467_p0685a07║   　此二 句。真妄不分。心境一 體也。意云 色身不離法
X24n0467_p0685a08║   　身。法身不離色身也。一 月普現者。言一 月喻法身。
X24n0467_p0685a09║   　一 切水喻萬境。故法身遍在一 切境上。優 曇頌曰。
X24n0467_p0685a10║   　境智如如絕證修 。更無間事 滯心頭。情盡見除消
X24n0467_p0685a11║   　息斷。一 輪明月掛中秋。所以 道。以 一 統萬。一 月普
X24n0467_p0685a12║   　現一 切水。會萬歸一 。一 切水月一 月攝。
X24n0467_p0685a13║   　報化非真了 妄緣　　法身清淨廣無邊
X24n0467_p0685a14║   　千江有水千江月　　萬里無雲萬里天
X24n0467_p0685a15║   　此四句。頌經義。經云 。凡所有相皆是虗妄。故云 。報
X24n0467_p0685a16║   　化非真也。問云 。既報化非真。何 必用耶。答云 。雖分
X24n0467_p0685a17║   　報化元 一 法身也。因機有妄緣分別 。故有報化之
X24n0467_p0685a18║   　應若了 妄緣。元 一 清淨法身。何 有分別 之 說也。千
X24n0467_p0685a19║   　江有水千江月者。呈初 一 句。機喻千江。月喻法身
X24n0467_p0685a20║   　有水此月皆現。實非天上真月。故云 。報化非真了
X24n0467_p0685a21║   　妄緣也。萬里無雲者呈第二 句。法身清淨廣無邊
X24n0467_p0685a22║   　也。
X24n0467_p0685a23║   　人命無常呼吸間　　眼觀紅日落西山
X24n0467_p0685a24║   　寶山歷盡空回首　　一 失人身萬劫 難
X24n0467_p0685b01║   　前 二 句。嘆人命不久 留。時不可待。後二 句。引喻勉
X24n0467_p0685b02║   　人。不可錯過也。人命無常者。如朝存夕亡。剎那異
X24n0467_p0685b03║   　世 。故喻如紅日落山。須臾便 沒。寶山歷盡者言人
X24n0467_p0685b04║   　從無。量劫 。得個人身。如須彌山。輥芥投針相似 。今
X24n0467_p0685b05║   　此身。喻如一 座寶山。有人於此寶山中。若取寸草
X24n0467_p0685b06║   　焚向爐中。烟氣到 處土木瓦石。樓臺殿閣悉作黃
X24n0467_p0685b07║   　金。因名為寶山。既是經過遊歷此山。不可空手而
X24n0467_p0685b08║   　歸。若不取一 草一 葉歸家。可謂癡人矣。喻人不以
X24n0467_p0685b09║   　此身。修 戒定慧。不但 空迴。又恐一 失人身。萬劫 難
X24n0467_p0685b10║   　復者也。
X24n0467_p0685b11║   　稽首彌陀真聖主 　　身乘七寶紫金臺
X24n0467_p0685b12║   　四十八 願常無間　　攝受眾生歸去來
X24n0467_p0685b13║   　前 二 句言能禮之 機起觀。觀所禮之 佛。故稽首而
X24n0467_p0685b14║   　禮。佛身相好寶座莊嚴。佛身乘七寶金臺。一 一 觀
X24n0467_p0685b15║   　想分明瞻禮。此名俗 諦禮也。後二 句。言四十八 願
X24n0467_p0685b16║   　者佛因中。曾發此願攝受眾生。佛為能攝。機為所
X24n0467_p0685b17║   　攝。以 佛因中發願。故果上不捨因門。願云 。若有眾
X24n0467_p0685b18║   　生稱我名號。禮我形像 。不生我國者我決不成佛。
X24n0467_p0685b19║   　故云 。因該果海。果徹因源也。
X24n0467_p0685b20║   正信 希有。一 念無差。心外休取法。心若取法。凡聖皆
X24n0467_p0685b21║   差。
X24n0467_p0685b22║   　此科昭明太子。判 此一 段經文。為正信 希有分第
X24n0467_p0685b23║   　六 。盖如來滅後。後五 百歲。信 解受持此經者。名為
X24n0467_p0685b24║   　希有也。一 念無差者。若能於一 切法不信 。唯信 般
X24n0467_p0685c01║   　若。名為正信 。名為希有。故云 。一 念無差也。心外休
X24n0467_p0685c02║   　取法者。此言三界唯心。萬法為識。性宗云 。出真心
X24n0467_p0685c03║   　外。無片事 可得。又云 。未達境唯心。起種種分別 。達
X24n0467_p0685c04║   　境唯心已。分別 即不生。若能如此。豈肯心外求法
X24n0467_p0685c05║   　也心若取法者。言四聖六 凡。各有取著之 執故雖
X24n0467_p0685c06║   　一 理。所證有差。若無取著。有何 差別 。此明若心取
X24n0467_p0685c07║   　相。則 著我人。若取法相。亦著我人。故云 。凡聖皆差
X24n0467_p0685c08║   　也。
X24n0467_p0685c09║   心若無念。却被雲霞。圓明一 點。春來樹樹華。
X24n0467_p0685c10║   　此科。若取非法相。即著我人。眾生壽者。行人。若執
X24n0467_p0685c11║   　著非法相。一 向執空都無一 法。名為無事 界。成斷
X24n0467_p0685c12║   　滅空無。乃無想天之 種類。故云 。即被雲霞也。可謂
X24n0467_p0685c13║   　不見一 法存無見。大似 浮雲遮日面。不知一 法守
X24n0467_p0685c14║   　空知。還似 太虗生閃電。圓明一 點者。此科是故不
X24n0467_p0685c15║   　應取法。不應取非法之 文。言。行人到 此。已破人法
X24n0467_p0685c16║   　二 執。證二 空之 理。不生偏 見。雙眼圓明圓則 無不
X24n0467_p0685c17║   　包 容。明則 無不照徹。若識得此一 點圓明之 心。如
X24n0467_p0685c18║   　春普至大地生輝。故云 。圓明一 點。春來樹樹華也。
X24n0467_p0685c19║   　邪心俱 蕩盡　　正信 勿 生疑　　念念無差別
X24n0467_p0685c20║   　處處發真機
X24n0467_p0685c21║   　邪心蕩盡者。即前 第四分中。菩薩行施不著六 塵。
X24n0467_p0685c22║   　第五 分中。無相見法身佛。故名邪心俱 蕩盡也。正
X24n0467_p0685c23║   　信 者。即此第六 分中。唯信 般若。名為正信 。於前 無
X24n0467_p0685c24║   　住 布施。無相見佛。心不生疑。故云 勿 生疑也。念念
X24n0467_p0686a01║   　無差者。行人已證人法二 空。心無四相。凡聖無差。
X24n0467_p0686a02║   　故乃念念無差。處處真機發現矣。
X24n0467_p0686a03║   ○正信 希有分第六 。
X24n0467_p0686a04║   【經】須菩提白佛言。世 尊(至)如是言說章句生實信 不。
X24n0467_p0686a05║   　註曰。此分之 名。為正信 希有分。以 須菩提。聞前 無
X24n0467_p0686a06║   　住 行施。即是因深無相見佛。即是果深。既談因果。
X24n0467_p0686a07║   　切恐如來滅後。末法惡世 之 中。迷鈍眾生。得聞如
X24n0467_p0686a08║   　是言說章句。心生疑惑不能生信 。故發此問。望佛
X24n0467_p0686a09║   　決疑。令生實信 者哉。
X24n0467_p0686a10║   【經】佛告須菩提莫作是說(至)能生信 心以 此為實。
X24n0467_p0686a11║   　註曰。莫作是說者。言佛恐壞末世 眾生。實信 之 心。
X24n0467_p0686a12║   　故且告之 。以 莫作是說。我滅度後後五 百歲。即二
X24n0467_p0686a13║   　千五 百年後。當末法惡世 之 時。若有人。修 戒定慧
X24n0467_p0686a14║   　三學者。於此般若章句。能生信 心。以 此為實也。
X24n0467_p0686a15║   【經】當知是人不於一 佛二 佛(至)無法相亦無非法相。
X24n0467_p0686a16║   　註曰。當知是人者。即指末世 眾生能信 此法。不於
X24n0467_p0686a17║   　一 佛二 佛等。種諸善根。必於無量諸佛所。種諸善
X24n0467_p0686a18║   　根也。聞是章句。乃至一 念生信 者言此眾生聞是
X24n0467_p0686a19║   　大乘般若章句。一 念生淨信 者。信 此般若能除煩
X24n0467_p0686a20║   　惱。能成出世 功 德。如來以 五 眼六 通悉知悉見。是
X24n0467_p0686a21║   　諸眾生得無量福德。何 以 故者徵審前 義。是諸眾
X24n0467_p0686a22║   　生。無復我相等者。此人已離四相人執。證人空理
X24n0467_p0686a23║   　也。無法相亦無非法相者。此人已破法執。證法空
X24n0467_p0686a24║   　理也。既證人法二 空。方於般若生信 者焉。
X24n0467_p0686b01║   【經】何 以 故是諸眾生(至)即著我人眾生壽者。
X24n0467_p0686b02║   　此文返釋前 義。前 來人法二 空。即能生信 。此即未
X24n0467_p0686b03║   　離人法。不能生信 也。若心取相等者。心起妄念。執
X24n0467_p0686b04║   　著四相。即是人執也。若取法相。非法相者。執心外
X24n0467_p0686b05║   　有法。故著四相。即是法執也。此人於般若章句。必
X24n0467_p0686b06║   　不生信 也。
X24n0467_p0686b07║   【經】是故不應取法(至)法尚應捨何 況非法。
X24n0467_p0686b08║   　註曰。是故者。總結上義。以 是之 故不應取法。是遣
X24n0467_p0686b09║   　法執之 情。不應取非法是遣空執之 情。有無俱 遣。
X24n0467_p0686b10║   　語默兩忘。信 心清淨也。以 是義故者乃指上文。所
X24n0467_p0686b11║   　言之 義也。佛常謂。汝等比丘。當知我之 說法。如船
X24n0467_p0686b12║   　筏之 譬喻。未得渡河須借船筏。既渡之 後竟當捨
X24n0467_p0686b13║   　却。汝等比丘亦復如是。未悟真性須借佛法。既悟
X24n0467_p0686b14║   　之 後佛法當捨。佛法向當捨去。何 況凡夫。外道之
X24n0467_p0686b15║   　法。猶當捨去也傅大士頌曰。渡河須用筏。到 岸不
X24n0467_p0686b16║   　須船。人法知無我。悟理豈勞 詮。中流乃被溺。誰論
X24n0467_p0686b17║   　在二 邊。有無如取一 。即被汙心田。
X24n0467_p0686b18║   因勝果勝。信 心明了 無疑。人空法空。真性本來平等。
X24n0467_p0686b19║   直饒名相雙泯。取捨兩忘。要且猶存筏見。咦。
X24n0467_p0686b20║   　因勝者。即前 四分中無住 行施。不著六 塵也。果勝
X24n0467_p0686b21║   　者。即前 五 分中。無相見佛也。信 心明了 者。即此六
X24n0467_p0686b22║   　分中。信 此因勝果勝。於般若章句。明了 無疑也。人
X24n0467_p0686b23║   　空者。即無四相人執也。法空者。即無不取法相等。
X24n0467_p0686b24║   　之 法執也。真性平等者。行人若能。於一 切諸法不
X24n0467_p0686c01║   　著。可謂。了 達諸法實性本來平等。也名相雙泯者。
X24n0467_p0686c02║   　人執有人空名相。法執有法空名相。此二 雙泯也。
X24n0467_p0686c03║   　取捨兩忘者。取於善法。捨於非法。此二 兩忘也。要
X24n0467_p0686c04║   　且猶存筏見者科家意謂。佛說。我之 說法。如筏之
X24n0467_p0686c05║   　喻。法尚應捨。何 況非法。佛雖能所兩遣猶有遣遣
X24n0467_p0686c06║   　之 情尚存。故云 。猶存筏見也。咦。此是科家。當人不
X24n0467_p0686c07║   　讓之 義。此喝掃踪滅跡。掃去世 尊筏見可謂。眼中
X24n0467_p0686c08║   　撥去黃屑。觸處縱橫鳥道玄也。
X24n0467_p0686c09║   　彈指已超生死海　　何 須更覓渡人舟
X24n0467_p0686c10║   　此二 句。答上文之 辭也。言世 尊說法。如筏之 喻渡
X24n0467_p0686c11║   　人。科家把住 猶存筏見。此答出不存之 意。故云 。彈
X24n0467_p0686c12║   　指已超生死海。何 須更覓渡人舟。此是不涉修 證。
X24n0467_p0686c13║   　不立階級。不施一 功 成就楞嚴之 夫定。不披一 字。
X24n0467_p0686c14║   　徧覽普眼之 真經。四句之 義頓融。百非之 路杳絕
X24n0467_p0686c15║   　也。
X24n0467_p0686c16║   　善根成熟信 無疑　　取相求玄轉背馳
X24n0467_p0686c17║   　一 念頓超空劫 外　　元 來不許老胡知
X24n0467_p0686c18║   　前 二 句。依經。解義也。言此眾生。於無量千萬佛所。
X24n0467_p0686c19║   　種諸善根。薰習成熟。今聞此經信 解受持。而心無
X24n0467_p0686c20║   　疑惑也。取相求玄者。若是善根不具 。取著人空之
X24n0467_p0686c21║   　名相。法空之 名相。執著四相。而欲求玄妙之 理。轉
X24n0467_p0686c22║   　求轉遠。轉逾背馳也。後二 句。以 衲僧 巴鼻一 念頓
X24n0467_p0686c23║   　超空劫 那畔。無佛無祖。那個道理。不可心思不可
X24n0467_p0686c24║   　言議。故云 。不許老胡知。可謂發迦不出世 。四十九
X24n0467_p0687a01║   　年說。達磨不西來。少林有妙訣。
X24n0467_p0687a02║   　頻伽 尚能知歸向　　孔雀猶聞得化生
X24n0467_p0687a03║   　時節因緣休蹉過　　樓頭畫鼓恰初 更
X24n0467_p0687a04║   　前 二 句。指出異類尚能念佛。往生淨土也。宋元 祐
X24n0467_p0687a05║   　間。長沙郡人養鸜鵒鳥。俗 呼為八 八 兒。偶 見僧 念
X24n0467_p0687a06║   　阿彌陀佛。隨口稱念。旦暮不絕。因與僧 久 之 鳥亡。
X24n0467_p0687a07║   　僧 具 棺葬。俄 葬之 處。見青蓮華一 枝。掘出。其根從
X24n0467_p0687a08║   　鳥舌根中生出。頌曰。有一 靈禽八 八 兒解隨僧 口
X24n0467_p0687a09║   　念阿彌。死埋平地蓮花發。我輩為人豈不知。樂土
X24n0467_p0687a10║   　本無三惡道。禽聲渾是佛宣流當機未盡眾生界。
X24n0467_p0687a11║   　啼斷春風卒未休。又頌。鸚鵡頻伽 繞樹鳴。妙音和
X24n0467_p0687a12║   　雅正堪聞。殷勤 不斷緣何 事 。曲為勞 生昧己靈。後
X24n0467_p0687a13║   　二 句。勸 人不可蹉過時光 也。懈怠耕者經云 。有一
X24n0467_p0687a14║   　耕夫見佛行過。心中雖喜不去禮佛。或謂何 不禮
X24n0467_p0687a15║   　佛。乃曰。耕田未竟。種又未下。若要見佛須待閒暇。
X24n0467_p0687a16║   　佛告阿難。佛難值遇。懈怠如此。斯人已蹉過六 佛
X24n0467_p0687a17║   　不得度者。非但 今日也。科家意云 。有等不精進人。
X24n0467_p0687a18║   　正與此耕夫一 般。善人勸 云 。何 不念佛便 推托云 。
X24n0467_p0687a19║   　因衣食故。終日忙忙未暇念佛。科家道。縱汝晝忙
X24n0467_p0687a20║   　夜豈忙乎。故云 。樓頭畫鼓恰初 更。此時閒靜。正好
X24n0467_p0687a21║   　念佛。若不肯念。只是懶惰。豈非蹉過者哉。
X24n0467_p0687a22║   　勢 至觀音悲滿懷　　寶瓶楊柳灑三灾
X24n0467_p0687a23║   　誓隨淨土彌陀主 　　接引眾生歸去來
X24n0467_p0687a24║   　此四句菩薩悲心。勸 修 淨土也。大勢 至菩薩。乃於
X24n0467_p0687b01║   　恒河沙劫 前 有佛名超日月光 佛。彼佛教我念佛
X24n0467_p0687b02║   　三昧。以 念佛心。得無生忍。今於此界攝念佛人。歸
X24n0467_p0687b03║   　於淨土也。觀世 音菩薩者。於無數恒河沙劫 。有佛
X24n0467_p0687b04║   　出世 。名觀世 。音如來。我於彼時。發菩提心。彼佛教
X24n0467_p0687b05║   　我。從聞思修 。入 三摩地。初 於聞中。入 流亡所。所入
X24n0467_p0687b06║   　既寂。動 靜二 相。了 然不生。忽然超越世 出世 間。今
X24n0467_p0687b07║   　我身成三十二 應。入 諸國土教化眾生。彼佛授我。
X24n0467_p0687b08║   　觀世 音號也。悲滿懷者。此二 菩薩。以 四無量盈滿
X24n0467_p0687b09║   　其懷。普化懷生也。寶瓶楊柳者。是二 菩薩之 器用
X24n0467_p0687b10║   　也三灾者有大小不同。大三災者。至一 大劫 盡火
X24n0467_p0687b11║   　燒初 禪。水渰二 禪。風刮 三禪也。小三災者。至一 小
X24n0467_p0687b12║   　劫 盡。刀 兵 疫病饑饉也。菩薩以 不思議神力 。能以
X24n0467_p0687b13║   　柳頭一 滴之 水。徧洒三灾。故云 。紫竹嵒阿。觀世 音
X24n0467_p0687b14║   　九蓮池畔現童真。楊枝一 點天甘露。散作山河大
X24n0467_p0687b15║   　地春。又云 。慧日破諸暗。能伏灾風火後二 句。菩薩
X24n0467_p0687b16║   　本願也。悲華經云 。彌陀於恒河沙劫 前 。有轉輪王。
X24n0467_p0687b17║   　名無諍念王。有大臣。名曰寶海而生一 子。出家成
X24n0467_p0687b18║   　道。號寶。藏佛入 定放光 照十方國。光 中現無量淨
X24n0467_p0687b19║   　穢國土。王見是已發願云 。願我成佛時。國中無三
X24n0467_p0687b20║   　惡道。皆真金色。種種莊嚴。佛告王言。汝於西方過
X24n0467_p0687b21║   　一 恒河沙阿僧 祇劫 。是時世 界轉名安樂汝當作
X24n0467_p0687b22║   　佛。號無量壽如來。第一 太子不眴號觀世 音。第二
X24n0467_p0687b23║   　太子尼摩。號大勢 至。是以 二 大菩薩。皆承往昔誓
X24n0467_p0687b24║   　願。依隨彌陀聖至。而接引眾生。往生淨土。菩薩受
X24n0467_p0687c01║   　記經云 。德藏菩薩句佛言。觀世 音。大勢 至。二 大士。
X24n0467_p0687c02║   　於何 國土。成等正覺。佛言。阿彌陀佛。正法滅後。觀
X24n0467_p0687c03║   　世 音成等正覺。號普光 功 德山王如來。彼佛國土。
X24n0467_p0687c04║   　號曰。眾寶善集莊嚴。入 涅槃後。得大勢 。即於其國
X24n0467_p0687c05║   　成等正覺。號善住 功 德寶王如來。劫 國教化。皆悉
X24n0467_p0687c06║   　無二 。此三聖同垂金臂。接引眾生。皆生淨土者矣。
X24n0467_p0687c07║   無得無說。誰為安名。空生意分明。如來所說。無始無
X24n0467_p0687c08║   終。
X24n0467_p0687c09║   　無得無說者。此科昭明太子。判 此一 段經文。為無
X24n0467_p0687c10║   　得無說分第七。盖以 須菩提答佛之 問。無有定法
X24n0467_p0687c11║   　得阿耨菩提。無有定法可說。故名無得無說也。誰
X24n0467_p0687c12║   　為安名者。此科。佛問菩提有得耶。佛法有說耶。須
X24n0467_p0687c13║   　菩提領解佛意。即安箇名。為無得無說也。空生意
X24n0467_p0687c14║   　分明者。此科。佛問須菩提。於意云 何 。如來得阿耨
X24n0467_p0687c15║   　多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。此問。佛恐
X24n0467_p0687c16║   　須菩提起疑云 。前 說無相見佛。如何 樹下成道也。
X24n0467_p0687c17║   　無法可說。何 故四十九年說法也。故發此問。須菩
X24n0467_p0687c18║   　提言。如我解佛所說義。無有定法得菩提。無有定
X24n0467_p0687c19║   　法可說。此是空生意分明處也。如來所說無始無
X24n0467_p0687c20║   　終者。此科。佛問有得有說。正顯無得無說之 理。故
X24n0467_p0687c21║   　云 。無始無終也。意云 。通三際而無始無終。括十方
X24n0467_p0687c22║   　而無邊無際。乃清淨法身無為之 理也。
X24n0467_p0687c23║   雲生晚谷。月照長空。千法萬法。皆從一 法生。
X24n0467_p0687c24║   　此乃分明指出。無得無說之 理。如雲生晚谷堪對
X24n0467_p0688a01║   　暮雲歸未合。遠山無限碧層層。長空雲掃。明月獨
X24n0467_p0688a02║   　輝也。千法萬法皆從一 法者。此科。一 切賢聖。皆以
X24n0467_p0688a03║   　無為法而有差別 之 。義言四聖六 凡。十法界差別
X24n0467_p0688a04║   　之 法。皆從一 無為理而生。可謂千途盡向於彼生
X24n0467_p0688a05║   　萬法皆從於此出。洞千古之 淵源。造萬像 之 模則 。
X24n0467_p0688a06║   　取捨皆難得　　無心體自然　　本來常寂寂
X24n0467_p0688a07║   　無說亦無傳
X24n0467_p0688a08║   　此四句。明經中無得無說之 理。故佛說得阿耨菩
X24n0467_p0688a09║   　提。則 有取有捨。所以 難得也。無心者。言須菩提。答
X24n0467_p0688a10║   　佛之 問。無菩提可得。無佛法可說故云 無心體自
X24n0467_p0688a11║   　然也後二 句。歎美之 辭其實菩提之 道。本來寂寂。
X24n0467_p0688a12║   　無說無傳。也可。謂有口說不。得無言心自明。
X24n0467_p0688a13║   ○無得無說分第七。
X24n0467_p0688a14║   【經】須菩提於意云 何 (至)皆以 無為法而有差別 。
X24n0467_p0688a15║   　註曰。此分之 義。妨疑而問。向說不可以 身相見佛。
X24n0467_p0688a16║   　恐須菩提起疑云 。既非身。相見佛。云 何 釋迦樹下
X24n0467_p0688a17║   　得道。諸會說法耶。此分佛順疑以 問之 。言菩提有
X24n0467_p0688a18║   　得。而意顯無得也。言佛法有說。而意顯無說也。故
X24n0467_p0688a19║   　名無得無說分。佛問須菩提。於意云 何 。如來得菩
X24n0467_p0688a20║   　提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我。解佛所說
X24n0467_p0688a21║   　義者。言空生領解佛旨。乃云 第一 義中。無有定實
X24n0467_p0688a22║   　之 法可得。無有定實之 法可說柰以 根器有利 鈍。
X24n0467_p0688a23║   　學性有淺深。隨機設教。對病用藥。但 不執著自契
X24n0467_p0688a24║   　中道。豈有定法可說也。何 以 故者。徵問前 義也。如
X24n0467_p0688b01║   　來所說菩提之 法。皆不可取。即無得也。不可說。即
X24n0467_p0688b02║   　無說也。非法者。此法為眾生而設。非有真實之 法。
X24n0467_p0688b03║   　故云 非法也然亦假此法。開悟眾生。又不可全 謂
X24n0467_p0688b04║   　之 非法。故云 非是非法也。總釋上文。無定法之 義
X24n0467_p0688b05║   　也。所以 者何 者。此乃釋呈上文。不可取。不可說。非
X24n0467_p0688b06║   　法非非法也。意謂。一 切賢聖所證者。即不可取。不
X24n0467_p0688b07║   　可說。無為之 理也。而有差別 者。盖於無為法。得之
X24n0467_p0688b08║   　淺者。則 為賢人。若須陀洹之 類是也。於無為法。得
X24n0467_p0688b09║   　之 深者。則 為聖人。若佛與菩薩是也。此所以 有差
X24n0467_p0688b10║   　別 也。傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依
X24n0467_p0688b11║   　一 空理。當證法王身。有心俱 是妄。無執乃名真。若
X24n0467_p0688b12║   　悟非非法。逍遙出六 塵。
X24n0467_p0688b13║   得亦非。說亦非。能仁機輪電掣。取不可。捨不可。空生
X24n0467_p0688b14║   舌本瀾翻。且道無為法。為甚麼有差別 。
X24n0467_p0688b15║   　此文。言菩提之 道。得也。不是。說也不是無有定法
X24n0467_p0688b16║   　今世 尊。說箇菩提有得。正顯無得。說個佛法有說
X24n0467_p0688b17║   　正顯無說。可謂。世 尊說法之 機輪。如長空電掣相
X24n0467_p0688b18║   　似 。東湧西沒。無有定止也。須菩提言。如來所說法。
X24n0467_p0688b19║   　不可取。不可說。可謂舌本瀾翻。如海口鼓浪。航舌
X24n0467_p0688b20║   　駕流相似 。所以 舌上起風雷。眉間藏血刃 也。且道
X24n0467_p0688b21║   　無為者。此是科家出手眼。令人詳審。既是一 無為
X24n0467_p0688b22║   　理。如何 又有差別 也。
X24n0467_p0688b23║   　萬古碧潭空界月　　再 三撈漉始應知
X24n0467_p0688b24║   　此二 句。答上問辭。明無為中。有差別 所以 。如萬古
X24n0467_p0688c01║   　碧潭空界月相似 。月印澄潭光 水不分。看時似 有。
X24n0467_p0688c02║   　取之 則 無。愚者不知水中撈取。枉費工夫徒勞 無
X24n0467_p0688c03║   　益。以 喻無為中。差別 之 道。理事 難分。心境不二 。欲
X24n0467_p0688c04║   　言其有不見其形。欲言其無聖以 之 靈也。可謂。昭
X24n0467_p0688c05║   　昭於心目之 間。相不可覩。晃晃於色塵之 內。理不
X24n0467_p0688c06║   　可分也。
X24n0467_p0688c07║   　雲捲秋空月印潭　　寒光 無際與誰談
X24n0467_p0688c08║   　豁開透地通天眼　　大道分明不用參
X24n0467_p0688c09║   　前 二 句。言一 色晴空。明月獨朗。喻菩提之 道。無得
X24n0467_p0688c10║   　無說。如心月孤圓。光 吞萬像 。光 非照境。境亦非存
X24n0467_p0688c11║   　也。後二 句。指示行人。正恁麼時。祇須著眼不可錯
X24n0467_p0688c12║   　過。若於此境此時。豁開通天正眼。豈非大道分明。
X24n0467_p0688c13║   　無得無說。不用參詳也。故寒山云 。吾心似 秋月。碧
X24n0467_p0688c14║   　潭光 皎潔。無物堪比倫。教我如何 說。
X24n0467_p0688c15║   　西方勝境無明暗　　不比人間夜半深
X24n0467_p0688c16║   　五 鼓分明當子位 　　一 輪正滿對天心
X24n0467_p0688c17║   　前 二 句。言西方境界勝妙。無有晝夜明暗。以 菩薩
X24n0467_p0688c18║   　之 人。各有身光 。故不屬明暗也。不比此娑婆國土
X24n0467_p0688c19║   　人間。有晝有夜也。後二 句。行容無明無暗。不比人
X24n0467_p0688c20║   　間所以 。夜六 時都與子時一 般。晝六 時都與午時
X24n0467_p0688c21║   　一 般。故云 當子位 也。一 輪正滿者。言晝夜常明。無
X24n0467_p0688c22║   　有明暗也。對天心者。即午時者矣。
X24n0467_p0688c23║   　休插龍釵與鳳釵　　莫將胭粉汙唇腮
X24n0467_p0688c24║   　法身清淨元 無垢　　體露堂堂歸去來
X24n0467_p0689a01║   　此四句。單誡女人情好莊飾不知法身本淨也。初
X24n0467_p0689a02║   　二 句。言龍釵鳳釵。頭上之 莊飾。脂粉面門之 莊飾。
X24n0467_p0689a03║   　意云 。如此莊飾。雖是美好。要且不常辰莊午變。少
X24n0467_p0689a04║   　狀則 老也。可謂玉帶暫時華。金釵非久 飾。張翁與
X24n0467_p0689a05║   　鄭婆。一 去無消息。後二 句。指出法身本淨。不假莊
X24n0467_p0689a06║   　飾。亦無老少。不遷不變。不更不改。描之 不成。畫之
X24n0467_p0689a07║   　不就。本來現成。法身清淨。元 無垢染。萬刼 不壞。千
X24n0467_p0689a08║   　古常存。故云 。體露堂堂歸去來也。
X24n0467_p0689a09║   
X24n0467_p0689a10║   銷釋金剛 科儀 會要註解卷第三